Шта је неоевангелизам? Шта је неоевангелиста?

Одговор



Неоевангелизам (нови евангелизам) је био устанак унутар ширег евангелистичког крила хришћанства који је наглашавао директно ангажовање са културом и, у неким случајевима, сарадњу са другим, либералнијим хришћанским групама. Почетком двадесетог века дошло је до раскола у хришћанском свету. Фундаменталисти су били они који су се држали основа хришћанске вере (нпр. надахнуће Светог писма, девичанско рођење, Христово божанство, Христова замена смрти, други Христов долазак). Модернисти (или либерали) су били спремни да одбаце ове фундаменталне доктринарне позиције у корист етике (воли ближњега свога) и религиозних осећања (осећај обожавања и чуђења). Пратећи модерну скептичку науку, модернисти су претпоставили да је Библија једноставно људска књига и да је Исус био велики морални учитељ, те су закључили да је најважније да хришћани воле своје ближње. Они су такође били много спремнији да прихвате модерне еволуционе теорије и могућност (или вероватноћу) да би они изван хришћанства такође могли да имају однос са Богом.



Како су модернисти дошли на власт у разним богословијама и деноминацијама, фундаменталисти су или добровољно отишли ​​да формирају сопствене деноминације и богословије или су били принуђени. Фундаменталисти су такође наглашавали одвојеност од света и противили су се већини модерне музике и одређеним активностима као што су плес, пиће и одлазак у биоскоп. Пошто је модерна наука одвела многе либерале на странпутицу, чинило се да је у многим случајевима дошло до одбијања модерне науке. Многи фундаменталисти су усвојили начин размишљања о тврђави – то јест, одвојили би се од света и тражили да га заузму док Он не дође. Фундаменталисти су такође били ватрено евангелизатори.





Наравно, ово је упрошћено уопштавање, али расцеп између фундаментализма и модернизма је преовладавао унутар хришћанства неколико деценија. Међутим, како је време одмицало, дошло је до незадовољства унутар фундаменталистичког табора. Неки су сматрали да су се фундаменталисти превише изоловали и да хришћани морају директније да се баве културом. Такође су сматрали да су, напуштајући модерну науку, фундаменталисти често сви заједно напуштали стипендију. Стога су почели да истичу еванђелску ученост. Карл Хенри је 1947. објавио Немирна савест модерног фундаментализма , који је позвао евангелисте да се разликују од оштријих и сепаратистичких облика фундаментализма. Исте године, Харолд Ј. Оцкенга је први сковао термин неоевангелистички да опише посебан покрет унутар фундаментализма.



Наравно, многи у фундаменталистичком табору су сматрали да су ови неоевангелисти били превише сусретљиви према свету јер су напустили неке од строгих моралних/културних стандарда фундаментализма и постали отворенији за модерну науку.



Карл Хенри је био можда најистакнутији теолог који је изашао из неоевангелистичког покрета. Били Грејем је био најјавније лице покрета. Часопис Хришћанство данас постао глас за неоевангелизам.



Термин неоевангелистички је још увек добар термин за описивање историјских дешавања средином двадесетог века, али данас има мало користи. Већина позиција неоевангелизма данас заузимају људи који би се једноставно идентификовали као евангелисти. Наравно, још увек постоје самоописани фундаменталисти који ће користити тај термин неоевангелистички да опишу некога за кога мисле да је мање него истински евангеличан.