Шта је књига Еклезијастика?

Одговор



Постоји неколико књига које су укључене у неке Библије, које се називају апокрифне или деутероканонске књиге, али пошто се не појављују у свим Библијама, често изазивају забуну. Ове додатне књиге протестанти генерално називају ванканонским, јер их црквени оци нису укључили у ране листе прихваћених списа. Називају се и деутероканонским (други канон) или апокрифним (скривеним) књигама. Еклезијастик, познатији као Сирахова мудрост, једна је од тих књига. Иако је била добро позната и широко читана у временима Новог завета, није се увек посматрала упоредо са другим старозаветним књигама.



Еклезијастик је очигледно написао Исус, Сирахов унук, негде између 190. и 170. пре Христа. Био је филозофски посматрач живота који је живео у Јерусалиму и био је добро упућен у хебрејска писма и традиције. Оригинална књига је написана на хебрејском, а грчки превод је направио ауторов унук око 132. године пре нове ере. У прологу грчког издања, писац идентификује прихваћени хебрејски канон као састављен од Закона и пророка и осталих који су следили. Овом троструком категоризацијом писац указује да се старозаветни канон сматрао затвореним, а његова сопствена књига није укључена. Ово гледиште подржавају и други древни списи који наводе старозаветне књиге и не укључују ниједну од деутероканонских или апокрифних књига.





Уобичајени назив књиге потиче од чињенице да је коришћена у древним синагошким службама, а чак је имала и популарну употребу на раним црквеним састанцима. Књига Еццлесиастицус је укључена у Септуагинту, грчки превод Старог завета написан око 250. године пре нове ере, као и Цодек Ватицанус и Цодек Синаитицус (оба из 4. века нове ере). Упркос укључивању у Септуагинту и широкој употреби у раним вековима, није била укључена у хебрејски канон, а ниједан рани црквени отац га није укључио у канон све до Августина 397. године. Епифаније је 385. године н.е. књига је била оспоравана међу Јеврејима његовог времена, а Сабор у Лаодикији 363. године нове ере изоставио је књигу у својој листи прихваћених списа. Мелито, епископ Сарда 170. године нове ере, изоставио је спорне књиге из канона, а Јевсевије из Цезареје је дао своју препоруку за Мелитово писање. Католичка црква је дала званичну подршку деутероканонским књигама одлуком Тридентског сабора 1546. године, чиме је учврстила католички канон као различит од раније прихваћеног канона Светог писма. Већина протестаната се и даље држи древног канона и одбацује деутероканонске књиге.



Садржај Еццлесиастицус је веома сличан другим јеврејским књигама мудрости. Савети о широком спектру тема без посебног редоследа, и песме које величају мудрост и Господа као извора мудрости чине већину књиге. Једна област у којој се Еццлесиастицус разликује од Светог писма јесте његов третман одмазде за грех. Могуће је да се Бен Сира поистоветио са садукејима, који нису веровали у живот после смрти. Хебрејска верзија негира било какву одмазду у загробном животу, учећи уместо тога да ће Бог казнити те грехе у овом животу. Данило 12:2 јасно каже да ће се неки пробудити за вечни живот, а неки за срамоту и вечни презир. Псалам 9:17 такође каже да ће зли бити послани у пакао, а Исус је прекорио садукеје (Матеј 22:29-32) због њиховог незнања у порицању живота после смрти.



Углавном, остатак књиге може послужити као вредан коментар и упутство, будући да своје темеље налази у Светом писму. Велики део књиге одражава учења ранијих библијских књига и држи традиционалну конзервативну јеврејску теологију. Бог је приказан као непроменљив, свезнајући и милостив. Иако је грех резултат човековог избора, постоји нада чак и за грешнике, јер могу да се одврате од греха и покају се. Суштина књиге је да се мудрост, поистовећена са Законом, даје само ономе ко се боји Господа (уп. Приче 9,10).