Да ли Библија учи да ће доћи до два Месијина доласка?

Да ли Библија учи да ће доћи до два Месијина доласка?

Библија учи да ће доћи до два Месијина доласка. Први долазак би био као слуга који пати, а други долазак би био као краљ освајач. Старозаветни пророк Исаија је прорекао да ће се Месија родити од девице, и да ће страдати и умрети за грехе човечанства. Новозаветна књига Откривења говори о другом доласку Месије, када ће се вратити у слави да суди живима и мртвима.

Одговор





Други Христов долазак је главно начело хришћанске теологије и ми жељно ишчекујемо нашу благословену наду (Титу 2:13). Али сазнање да ће Месија имати два доласка стигло је до човечанства постепено, пошто је Божје откривење човечанству било прогресивно.



Стари завет јасно учи да ће Месија доћи, али не каже изричито да ће доћи два пута. Информације које је Бог открио о Месији почеле су врло основне, са више детаља доданих мало по мало. Људи који су живели у каснијим временима знали су више од оних који су живели раније. Аврам је знао више о Божјим намерама него Ноје. Давид је знао више од Аврама. Пророци су знали више од Давида. И коначно, апостоли у Новом завету су знали више од пророка. Апостоли су после васкрсења знали више него пре васкрсења.



Откривење о Месији напредовало је током времена. Постанак 3:15 је загонетно прво обећање Месије. Семе жене уништиће семе змије. Ко је семе жене или како ће Он извршити своју мисију није откривено. Касније је Давиду обећана трајна династија, што значи да ће један од његових потомака непрестано владати. Опет, није нам тачно речено ко ће то бити и како ће до тога доћи. Понекад, пророци говоре о овој владавини као да ће сам Бог седети на престолу (Захарија 14). У другим временима, пророци очекују Давидовог потомка (Псалам 2). Опет, пророци никада не објашњавају како ће се све ово спојити. Исус је у Матеју 22:41–45 упитао јеврејске вође у вези са овом тензијом:





Док су се фарисеји окупили, Исус их је упитао: Шта мислите о Месији? чији је он син?



Син Давидов, одговорили су. Рече им: Како то да га Давид, говорећи Духом, назива Господом? Јер он каже: ’Господ рече Господу мом: Седи ми здесна док не ставим непријатеље твоје под ноге твоје.‘ Ако га Давид назове ’Господе‘, како му он може бити син? Нико није могао да одговори ни реч, а од тог дана нико се више није усуђивао да му поставља питања.


У Захарији имамо наговештај о два Месијина доласка. Захарија 9 предвиђа да ће краљ доћи у понизности и миру, што изгледа противречи Захарији 14, која говори о краљу-победнику. Михеј 5 каже да ће се Месија родити у Витлејему, док Данило 7 га представља као божанску фигуру. Исаија 9 учи да ће владати заувек, а Данило 9 учи да ће бити одсечен. Штавише, Исаија уводи још једну слику, слику Слуге патника који ће сносити грехе за људе (Исаија 53). Стих 9 говори о смрти Слуге, а стих 12 каже да ће, након тога, Слуга бити победник и добити плен који му припада. Другим речима, Он ће бити убијен, а ипак ће живети. Како би ово могло бити?

Укратко, било је много ствари у Старом завету о доласку Месије које нису биле у потпуности објашњене, а понекад су наизглед контрадикторне ствари представљене у истој књизи или чак у истом поглављу. Неки од јеврејских рабина су чак сугерисали да ће постојати два Месије, један понизни, један који пати и један освајачки, владајући; али нико није сугерисао да ће исти Месија доћи два пута, једном да страда и једном да царује.

У време Исуса, доминантна очекивања била су за Месију који ће спасити Израел од стране доминације. Он би освајао и владао. На сваком кораку, Исус је пркосио овим очекивањима. Тврдио је да Његово царство није од овога света (Јован 18:36). Рекао је својим ученицима да иде у Јерусалим да умре, и то је навело Петра да Га укори (Матеј 16:21–23). Рекао им је да ће васкрснути из мртвих, али Марко 9:10 наводи да су то задржали за себе, расправљајући о томе шта значи „ускрснути из мртвих“. Мало касније, када им је по други пут рекао о својој смрти и васкрсењу, они нису разумели шта је мислио и плашили су се да га питају о томе (стих 32).

Када је Исус ушао у Јерусалим на том последњем путовању, дочекан је уз повике Осана и махање палминим гранама. Палмине гранчице су биле национални симбол Израела, а ово је био веома националистички приказ. Међутим, уместо да оде у Јерусалим и освоји Римљане, Исус је ушао у храм и очистио мењаче (Матеј 21:12–17). Такође је наговестио да Израел (барем садашња генерација) неће наследити краљевство (Матеј 21:33–43). Даље је рекао да људи треба да плаћају своје порезе Цезару ако им дугују (Матеј 22:15–22). Коначно, Он је прорекао потпуно уништење храма (Матеј 24). Ово нису речи и дела Месије посланог да ослободи Израел од римске доминације. Бринуле су га друге ствари.

Тек након васкрсења, ученици су почели да схватају шта им је Исус говорио (Јован 2:22). Ни после васкрсења нису разумели за други долазак јер су Га питали да ли је сада време да Он поврати царство Израиљу (Дела 1:6). Исус им је рекао да не треба да се брину о времену доласка краљевства, већ да треба да пронесу јеванђеље целом свету (Дела 1:8). Тада се Он од њих узнесе на небо, и два анђела приступише им и рекоше: Људи Галилејци, зашто стојите овде и гледате у небо? Овај исти Исус, који је од вас узет на небо, вратиће се на исти начин на који сте га видели како одлази на небо (Дела 1:11). Овде коначно имамо јасну индикацију да ће доћи до другог доласка након неоткривеног временског периода.

Стари завет је имао неколико мистерија у вези са Месијом: да ли би Он био божанска фигура или људски потомак Давидов? Нови завет даје одговор – и једно и друго, због Оваплоћења. Да ли би Месија био одсечен или би владао заувек? Нови завет даје одговор – и једно и друго, због Васкрсења. Да ли би Месија дошао да пати или да влада? Нови завет још једном даје одговор – и једно и друго, јер би Он дошао двапут.

Идеја да ће Месија једном доћи да страда и поново царује није јасно поучена у Старом завету, иако је доктрина потпуно у складу са учењем Старог завета. Даље, други долазак разрешава нека од очигледно контрадикторних учења о Месији у Старом завету.



Top