Да ли Библија учи о целибату свештеника?

Одговор



Ово је занимљиво питање на које треба одговорити, јер Библија чак и не учи да у Новом завету који је установио Христос треба да постоје свештеници. За више информација прочитајте наше чланке о свештенству верника и признању греха свештенику. Библија говори о целибату црквених вођа, али не и о целибату свештеника.



Што се тиче целибата црквених вођа, у 1. Коринћанима, глава 7, апостол Павле поучава: Неожењен човек је забринут за Господње ствари – како може да угоди Господу. Али ожењени мушкарац је забринут за ствари овог света — како да угоди својој жени — и његови интереси су подељени ( 1. Коринћанима 7:32-34 ). У неким случајевима, целибат има позитиван утицај на службу. Ако је црквени вођа ослобођен брачних и породичних обавеза, може се боље усредсредити на служење другима. Исус помиње неке који су постали евнуси за Божје краљевство (Матеј 19:12). Целибат је дефинитивно дозвољен за црквене вође и у одређеној мери се охрабрује. Међутим, Свето писмо нигде не захтева целибат за оне који служе на позицијама црквеног вођства.





У 1. Тимотеју 3:1-13 и Титу 1:6-9, чини се да апостол Павле претпоставља да ће старешине, епископи, надгледници и ђакони бити венчани. Обратите пажњу на фразе муж једне жене (1. Тимотеју 3:2, 12; Титу 1:6), он мора добро да управља својом породицом (1. Тимотеју 3:4,12), а његова деца га слушају са одговарајућим поштовањем (1. Тимотеју 3:4; Титу 1:6). У вези с тим питањем, прочитајте наш чланак о томе да ли ово Свето писмо значи да црквени вођа мора бити ожењен и имати децу. Иако ово Свето писмо није услов за црквене вође да буду венчани, они дефинитивно представљају додатак за црквене вође да буду венчани. Стога је анти-библијски да било која црква захтева целибат од својих вођа.



Зашто онда Римокатоличка црква (и неколико других хришћанских деноминација) захтева целибат свештеника/црквених вођа? Целибат свештеника има занимљиву историју. Прве званичне црквене изјаве које захтевају целибат појавиле су се на саборима у Елвири (306. године нове ере) и Картагини (390. године нове ере), иако је свештенички целибат, у мањем степену, дефинитивно претходио овим саборима. Ипак, на крају, целибат је постао званични захтев Римокатоличке цркве због праксе непотизма. Црквене вође давале су својој деци места у цркви, упркос недостатку икаквих квалификација или обуке. Даље, црквени поглавари су својим потомцима давали црквену имовину. Као резултат тога, Римокатоличка црква је одредила целибат како би спречила своје свештенике од породичних веза што је непотизам чинило привлачним.



Опет, Библија охрабрује, али не захтева целибат свештеника / црквених вођа. У ствари, Павле признаје да ће већина црквених вођа бити венчана. Римокатолички захтев целибата је тужан пример да Црква узима нешто што Библија подстиче и претвара у захтев како би заштитила своје интересе. Још је тужнија штета која је настала као резултат антибиблијских захтева Римокатоличке цркве. Од људи које Бог није даровао или позвао на целибат (1. Коринћанима 7:7) се захтева да буду у целибату, а резултат су огромни неуспеси у областима прељубе, блуда и сексуалног злостављања деце.