Да ли Библија каже да је напуштање ваљан разлог за развод и поновни брак?

Да ли Библија каже да је напуштање ваљан разлог за развод и поновни брак? Одговор



Свето писмо је јасно да је брак део мандата стварања. Једина ствар у стварању за коју је Бог прогласио да није добро била је самоћа човека (Постање 2:18), тако да је створена жена и основана је брачна веза. Жена је створена да буде у комплементарном односу са мушкарцем, као његов помоћник ( Постање 2:21-22 ). Бог их је благословио и установио да је човек одговоран за напуштање куће и стварање новог домаћинства са својом женом. Њих двоје је требало да постану једно тело – то јест, више нису били две аутономне, одвојене особе, већ један дом (Постање 2:24).



У целом Светом писму видимо идеју да брак представља однос који Бог има са својим народом. Брак је описан као заветни однос у Малахији 2:14 и Пословицама 2:17. У Осији, Бог каже да ће заручити свој народ за Себе (2:19-20). У Новом завету, Павле описује брак као врсту Христовог односа са Његовом Црквом (Ефешанима 5:22-32).





Због значаја који се придаје брачном односу и због онога што он приказује, није изненађујуће што је Бог поставио строга ограничења на развод. Поновљени закон 24 наводи неке смернице за развод (стихови 1-4), али су оне толико опште да су биле отворене за значајне варијације у рабинском тумачењу. Неки рабини су у суштини поучавали да развод може бити из било ког разлога, док су други заговарали строжа ограничења. Исус је показао да Мојсијев закон не оправдава развод, већ га ограничава (Матеј 19:3-9). Мојсије је дозволио развод само из признања да ће то захтевати наша грешна природа (због тврдоће ваших срца). Исусово гледиште о постојаности брака јасно је изнесено у Матеју 5:31-32, где Он каже да је једино могуће оправдање прељуба.



Идеја да је напуштање могуће оправдање за развод долази из Павловог писма Коринћанима (1. Коринћанима 7:10-16). Након што је утврдио да је Исусово изричито учење о тој теми да се развод не сме догодити, Павле се осврће на ситуацију о којој Господ није имао конкретне речи. Павлове речи овде, предговоре осталима, ја, а не Господ, кажем..., не треба сматрати ништа мање надахнутим Светим Духом. У 15. стиху, Павле каже да, у случају верника у браку са неверником, ако неверник одлучи да напусти везу, верник нема никакву обавезу да инсистира на томе да се брак настави. Последње речи тог стиха објашњавају зашто – Бог нас је позвао у мир. Брак који остаје нетакнут упркос жељи једног партнера да оде сигурно неће бити миран.



Традиционално, реформисана доктрина је да развод треба резервисати само из разлога неверства. Међутим, чињеница да је нешто законито не значи да је то најбољи начин деловања (видети 1. Коринћанима 6:12). Брачни однос је најинтимнији међу људским односима (отуда и изјава једног тела у Постанку 2). Сходно томе, речи за развод и на хебрејском и на грчком су веома јаке, што указује на прави прекид везе. Више пута се показало да библијски образац за брак успева у друштвима у целини. Снажни бракови граде јаке породице, а јаке породице граде јаке цркве и јаке заједнице. Иако је развод у неким случајевима дозвољен, истински библијски начин деловања би био укор, чекање покајања, опроштај и помирење (видети Матеј 18:15-17).





Top